Nejen pro evropské buddhisty. Tribunová sútra

Autor: Petr Matuška | 7.1.2014 o 12:11 | (upravené 7.1.2014 o 12:31) Karma článku: 3,73 | Prečítané:  324x

Našel jsem tento komentář k Tribunové sútře. Podle mě je velmi povedený, jako samotná sútra. Komentář předkládám jako pozvánku k přečtení Tribunové sútry. Přidávám svůj komentář: Ze sútry vyplává, že buddhismus byl a možná stále je, podle některých, na scestí. V komnetáři není uvedeno, že sútra ponižuje význam chápání karmy a staví ji do pozice existující, nicméně pomíjívé síly. To je velká hereze pro buddhismus, který většinou staví na karmickém vývoji jedince. (Samozžejmě i na nirvanickém pojetí). Podle mě se dá z textu sútry odvodit i současný stav a tím i význam katolické církve.

 

Komentář k Tribunové sútře

Tribunová sútra je zápis dharmy 6. patriarchy Huinenga sestavený opatem Fahai. Je určena pokročilým žákům buddhismu i laikům , „vědoucím" a všem, kdo jsou na pokraji buddhistického probuzení a jsou již intelektem odhodláni nesejít z cesty buddhistického poznání.[1] Místo sdělení a komu je určena, lze odvozovat i ze samotného názvu sútry.[2] Dharma jako učení a dharma jako probuzení, nemůže a nesmí být předkládána lidem neuvědomělým,  nepřipraveným.

Autor textu se nepřímo snaží vyvrátit žáky zažité pochopení buddhismu. K tomu používá především intelektuální apel na touhu dosažení buddhistického probuzení - uvědomění, kdy tvrdí, že věci a výklady, jak je současně chápou žáci nevedou k cíli probuzení, ale právě tato sútra vede ke kýženému cíli. Autor ke sdělení používá metafory, příběhy, písně a odpovědi na dotazy auditoria. Text působí přímočaře, ale současně nutí k hlubokému rozjímání nad informacemi. Útočí tím na intelektuální zájem, každého jednotlivce individuálně. Což je samozřejmě záměr, protože se v sútře tvrdí, že probuzení musí každý dosáhnout sám[3] a není možné ho předávat sdělením, ale je možné předávat pouze cestu, která vede k cíli. Ne samotný cíl.[4]

Text působí informačně uceleně a koherentně, ale objevuje se v něm více polysémantických pojmů. I když se autor snaží pojmy vysvětlovat a současně rozbourávat zažité vnímání pojmů, domnívám se, že jakékoliv předchozí, byť pravděpodobně mylné, uchopení pojmů, jako bódhi, dharma, kalpa, Buddha, samádhy, blaženost, drak,[5] a další, je pro kulturně externího čtenáře nezbytné.

Tribunová sútra je dělena do dvou základních vzájemně se prolínajících informačních celků. První část sútry je věnována potvrzení autorova oprávnění předkládat sútru žákům. Autor se touto částí snaží doložit jeho oprávnění předávat dharmu a to fyzickým pověřením[6] nástupnictví po 5. patriarchovi a duchovním oprávněním jeho probuzením, jeho gáthou[7], dále pak událostmi po jeho smrti.[8] Při posuzování této části sútry je potřeba vzít i v úvahu druhou část a její sdělení, ze které mimo jiné vyplývá autorovo přesvědčení celkového nepochopení[9] a odklon od Buddhova učení.[10] Klíčovými informacemi první části jsou: blaženost[11], jako zdroj konání i vědoucích, objasnění touhy po fyzickém učiteli,[12] existence vnitřního učitele[13] a že orientace na vnější, projevené, je slepou cestou. Vše je uvnitř.[14] I toto vše by mohlo být důkazem nepochopením Buddhova učení dle názoru autora a opodstatněnost této legitimizující části, kdy žáci pravděpodobně projevovali touhu a potřebu být spaseni fyzickým, historicky doložitelným guru a ne Buddhou uvnitř jejich srdcí.

Druhá část Tribunové sútry je informační sdělení. Věnuje se výkladu buddhistických termínů, rozbourává zažité pochopení pojmů a snaží se tyto pojmy vysvětlit nově, nebo je jen oprášit od intelektuálního prachu.  Hlavní zdůrazňovanou myšlenkou je uvědomění si své všeobsahující přirozenosti a čistoty[15] a díky tomu možnost rychlého probuzení a dosažení buddhistického cíle, na rozdíl od postupného probuzení, které bylo pravděpodobně vyučováno, jako postupné karmické zdokonalování přes věky. Autor pomalou cestu nezavrhuje,[16] nicméně upozorňuje, že je zde i tato rychlá cesta a tu vyzdvihuje.[17] Autor kritizuje zažitý význam pojmů jako např. meditace,[18] nebo ne-myšlení.[19] Současně se však snaží dát těmto kritizovaným pojmům nový význam.

Použitá literatura

Král Oldřich (překlad), Tribunová sútra Šestého patriarchy, Praha: Vyšehrad 1999.

 


[1] Oldřich Král (překlad), Tribunová sútra Šestého patriarchy, Praha: Vyšehrad 1999, str. 1, 1.

[2] Tamtéž, str. 32, vysvětlivka 1.

[3] Tamtéž, str. 30, 54.

[4] Tamtéž, str. 23, 44.

[5] Tamtéž, str. 13, 28.

[6] Oldřich Král (překlad), Tribunová sútra Šestého patriarchy, Praha: Vyšehrad 1999, str. 4.

[7] Tamtéž, str. 4.

[8] Tamtéž, str. 30, 54.

[9] Tamtéž, str. 22, 44.

[10] Tamtéž, str. 27, 2, 3.

[11] Tamtéž, str. 2, 4.

[12] Tamtéž, str. 5, 12.

[13] Tamtéž, str. 15, 4, 7.

[14] Tamtéž, str. 29, 53.

[15] Tamtéž, str. 14, 30.

[16] Tamtéž, str. 28, 50.

[17] Tamtéž, str. 15, 32.

[18] Tamtéž, str. 23, 44.

[19] Tamtéž, str. 7.

 

Páčil sa Vám tento článok? Pridajte si blogera medzi obľúbených a my Vám pošleme email keď napíše ďalší článok
Pridaj k obľúbeným

Hlavné správy

ŠPORT

Slovan neplatí ani za nájom štadióna, mestu dlhuje takmer 400-tisíc eur

Hokejový klub nemá na výplaty ani na nájom štadióna. Vedenie tvrdí, že sezónu v KHL dohrá.

ŠPORT

Za Slovanom stále cítiť pachuť vytunelovaných harvardov

Medzi majiteľmi je dodnes firma zapletená do tunelovania harvardských fondov.

PLUS

Zamrzla a nebilo jej srdce. Potom vstala z mŕtvych

Žena bola hodiny mŕtva, zmrzla na kosť a zažila zmŕtvychvstanie.


Už ste čítali?